1.  일부러 틀리게 그린 김홍도의 그림

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    이것이 원래 25장으로 된 풍속화첩인데 다른 그림들을 보아도 작품 속에 종종 손이나 발이 뒤바뀌어 있는 것이 보입니다. 이 화첩 눈여겨 보신적 있습니까? 저는 옛 그림 보는 일이 직업이고 전공이니까, 정색을 하고 아주 찬찬히 뜯어보았더니 여기저기에 말도 안 되는 엉터리 세부 그림들이 많습니다! <벼타작>이라는 그림에는 머리 위로 볏단을 쳐들어 올린 사람을 앞모습 뒷모습으로 두 명 그렸는데, 그 손모양이 꼭 같습니다!

이처럼 X자 구도의 복잡한 그림인 경우에 화폭 한가운데서 슬그머니 그림을  틀리게 그려 놓았습니다. 알아차리기 어렵게끔.....

그런데 훨씬 단순한 작품 <잎담배썰기>는 어떨까요? 오른편 위쪽 이 젊은이의 발 모양을 보세요! 틀렸지요? 도13. '이렇게 간단한 그림에서도 속았지? 메롱! 하고 즐거워하는 화가의 얼굴이 보이지 않습니싸? 그러니까 이건 다름 아닌 틀린 그림 찾기예요! 보는 사람들 재미 있으라고 일부러 장난을 친 것입니다! 네? 혹, 틀린 그림 찾기가 아니라 진짜 실수였을 수도 있다고요? 그렇다면 해석은 완전히 달라지죠. 그 경우라면 이 그림은 절대 누군가가 복사한 그림이 아니라 원본이라고 우선 판단 됩니다.
남의 그림을 옮겨 그린 경우는 잘못된 것을 알고 고칠 테니까요. 또 사물의 오른쪽을 바꾸는 실수를 한 걸 보면 화가는 좌뇌보다 우뇌가 상대적으로 더 발달된 사람이라고 생각 됩니다. 이 좌뇌, 우뇌의 차이에 대해선 복잡하니까 다음 그림과 함께 설명해 드리죠. 아무튼 여기서는 일단 틀린 그림의 주인공은 뒷모습이 보였다는 점, 그리고 오른편 아래 구석에 있었다는 점만 잘 기억해 두시기 바랍니다.

도15 <씨름>의 구조

도 15  만약 여기 엿장수 대신 에 심판이 있었다면 어떻게 됐겠습니까? 심판이 있었다면 그사람은 열심히 씨름꾼들을  바라보고 있었을테고, 그렇게 되면 인물들이 모두 작품 중앙을 향하고 있어서, 구도가 너무 구심적求心的이고 답답한 것이 되어 버리고 말았을 것입니다. 그래서 고의로 빼 버렸다고 생각 됩니다.
   전체 구도를 한번 더 보실까요?도15  만약 구경꾼이 아래쪽에 많고 위에 적었다면 그림이 재미있었을까요? 씨름판의 열기가 잘 느껴지지 않았겠죠? 영 재미 없어집니다. 그래서 위가 무겁고 아래가 가볍게 보이도록 가분수처럼 만들어 놨습니다. 일부러 말이지요…… 참 슬기롭지 않습니까? 그리고 여러분, 이렇듯 구경꾼들이 다 내려다 보이게 그리려면 화가가 3층 정도의 아파트 높이에서 내려다봐야 하겠죠? 그런데 그렇게 높은 데서 바라보았다면, 이번엔 또 씨름꾼들이 좀 이상하게 그려졌다고 생각되지 않습니까? 높은데서 ㄴ재려다보면 씨름꾼은 원래 난쟁이처럼 보였을 겁니다. 위에서 보면 당연히 짜그라져 보여야 되는데 오히려 그림 속 구경꾼들이 안자아서 치켜다본 모습, 그대로이 것입니다! 즉 구경꾼의 시선을 그대로 빌려다가 화폭 한가운데 박아 놓았습니다. 여러분 이 그림을 예전에 보시면서 씨름꾼과 구경꾼의 모양이 서로 맞지 않는, 좀 이상한 그림이다, 하는 그런생각 안 드셨죠? 이게 바로 서양 사람들은 도저히 생각하지 못하는,한국사람들만의 기발한 재주입니다. 구경꾼의 시선을 이렇게 슬쩍 빌려옴으로써 우리는 직접 씨름 구경을 하는 듯한 착각이 들고, 그림의 현장감도 매우 높아졌습니다.

     그런데 이 그림에는 아주 중요한 것이 빠져 있습니다. 꼭 있어야할 무너거거 없는데, 무엇이 어떻게 ��3ㅕ 있을까요? 심판이 없다고요? 심판은 아까 아까 구도상 일부러 뺀 듯하다고 말씀 드렸죠? 도장이 없다고요? 화첩에서는 원래 도장을 매 폭마다 찍지 않습니다. 마지막 폭에 흔히 낙관을 하는데, 이 화첩에는 그것조차 아예 없습니다. 여기에 없는 것은 이 세상의 반을 차지하는 것입니다. 그렇습니다.! 여자가 없죠? 여기에 처녀든 아줌마든 할머니고 간에 누군가 여성 한 분이라도 구경꾼 사이에 앉아 있다면, 그것은 이 작품이 옛날 그림이 아니라는 얘기가 됩니다. 조선시대 후기에는 신랑 신부가 얼굴도 보지 못한 채 결혼할 정도로 내외內外를 가리는 법도가 엄했습니다. 그러니 같은 단옷날이라도 여성들은 무엇을 합니까? 춘향이처럼 창포물에 머리를 감고 여인에끼리 모여 그네를 타거나 널뛰기를 했지, 여기 남정네들 틈에 껴 앉아 있을 수가 없죠. 그러ㅣ니까 한점의 그림을 통해서 우리는 그 시대의 풍속까지 소상히 알 수 있는 것입니다. 그리고 또 한가지 의문을 가질 수 있습니다. 제가 옛 그림 전문가라고 해서 제 얘기를 무조건 믿지는 마십시오. 정당하ㅣㄴ 의ㅐ문이라면 항상 의심을 품을 수 있어야 합니다ㅣ. 예를 들면 이런 씨름판에서 상민하고 양반이 함께 씨름하는 것이 가능한 일일까요? 조선 풍속으로는 참 이상한 일이다 하고 생각할 수 있겠죠? 이 점은 다음 작품 설명에서 해결해 드리겠습니다.

    이 그림은 <삼현육각三鉉六角> 또는 <무동>이라 불리는 작품입니다. 도16 북, 장구, 피리 둘, 대금(젓대라고도 함), 해금을  합해서 삼현육각이라고 하는데, 옛날 사또가 부임 행차를 하거나 큰  대갓집에서 잔치를 벌일 때 바로 이 삼현육각 풍류를 베풀었지요. 한데 역리도 보면 갓을 쓴 사람, 털벙거지 쓴 사람이 섞여 있습니다. 참 이상합니다. 사실 이런 정경이란 숙종 임금 때만 하더라도 어림도 없는 일입니다. 그렇지만 정조 연간이 되면 일반 서�천� 중에 경제적으로 큰 부를 축적하면서 사회적으로도 힘이 세져서, 점차 법도에 어긋나는 양반 행색을 하고 다니는 사람이 많아졌습니다. 심지어 양반을 사기도 했으니까요. 그래서 아무리 나라에서 금했어도 완전히 금지시킬 수 없었다고 하는 기록이 여럿 전하는 것을 보면, 그건 이런 신분 해체 현상이 일반화되었다는 뜻으로 해석됩니다. 거꾸로 이때는 주변머리 없는 양반은 거의 평민이나 다를 바 없는 신세가 되기도 했지요. 그래서 음악을 좋와하는 사람은 실상 광대패에도 들어가니까, 이런 몰락 양반 출신 광대를 비나비 광대라고 한답니다. 그들이 섞여 있는 것이지요. 사실 음악이란 게 저 좋와서 하는것이니까 누가 말릴 수 있겠습니까?

그럼 다시 구도를 보십시요. <씨름>과 똑같은 원형 구도인데, 서양 사람들처럼 이렇게 보면 강사 : 좌상에서 우하로 선을 그어 보임
제일 중요한 인물인 춤추는 소년이 보이지 않게 되요. 도17 쏙빠져 버리고 맙니다! 그러나 오른쪽 위에서 왼쪽 아래로 이렇게 바라보면 역시 주인공이 딱, 하니 눈에 걸려들게 되지요.

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